中国古代书院的对联 文人汇聚之地有何含义

发布时间:2015-11-13 14:29:21来源:中国对联网

[休闲爱好 对联集锦]导语:书院是古代文化精粹的汇集之地,不少文人学子在这里学习。书院门口自然少不了对联了,让我们了解一下古代书院对联有何含义吧。

书院的对联

书院的对联

书院是中国古代文化精粹的汇聚之地,士人学子在此研习经典,探求修身治国之道、应举准备之策;大师也多在此讲学论道,阐发自己的学术主张,而且地方书院一般还起着教化一方礼仪道德的作用。对联则是书院有形文化的重要构成部分,一副含义隽永、文字精工的对联,往往是一座书院的画龙点睛之作。徜徉古代的书院,此类佳联可谓是琳琅满目。

书院中的对联多与当地人文环境融为一体。

如湖南澧县澧阳书院有联云:

“故老说宋玉、屈原。自六经以来,骚坛影响;大江历岷山、沱水,挟九澧同去,学海朝宗。”

此联便是以楚地著名的诗赋大家屈原、宋玉来做文章的。明代贵州著名的“龙岗书院”,后改阳明祠,仍书书院名,到清代又改名为王文成公祠,其中有道光年间贵州布政使罗绕典题写的对联两副云:

“三载栖迟,洞古山深含至乐。一宵觉悟,文经武卫是全才。”(一)

“十三郡人文,此为根本。五百年道统,得所师承。”(二)

再如清代贵山书院,雍正年间由阳明书院改名而成,光绪六(1880)重修之际,贵州巡抚岑毓英乃撰联云:

“大任从劳苦得来,愿诸君皆以天下为己任。酬知在居恒造就,效曩哲勿忘性内之良知。”

这几副对联都是以明代被贬谪到贵州龙场驿,而大悟良知之道的大哲学家王阳明为主题展开的。广西阳朔寿阳书院有联云:

“科名开自大中,更期继起有人,议谥当如祠部直;山水甲于天下,何幸宦游到此,论文因悟史迁奇。”

其中首联说的便是桂林地区历史上第一个进士曹邺的事迹。《唐诗纪事》记载,曹邺,唐桂林人,大中四年进士及第,著有《祠部诗集》。咸通初年,为太常博士,这是一个专管国家祭祀礼仪方面的官职。曹邺当时是以“直”闻名的。而书院用地方上的名人为典故人联,也多含有勉励学子继承先人优秀品德、学识的用义。书院对联的另一个主题便是宣扬自家的学派源流及办学思想,教导学习方法。如广东著名的广雅书院,开张之日张之洞亲自为书院“无邪堂”撰联云:

“尊其所闻,行其所知,合岭南东道岭南西道人才,互为师友;博我以文,约我以礼,会汉儒经学宋儒理学宗旨,同造圣贤。”

为“礼堂”题联云:

“虽富贵不易其心,虽贫贱不移其行;以通经学古为高,以救时行道为贤。”

两副对联可用作广雅书院的“教学大纲”了。清代旷敏本题岳麓书院讲堂联云:

“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以报,民物命何以立,圣贤道何以传,登微曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。”是古代关于个人修养的绝好座右铭。

清代广西桂林书院有对联云:“学者当以天下国家为己任;我能拔尔抑塞磊落之奇才。语境阔大,当可激励学子的士气。”

清代福建鳌峰书院有对联云:“反己有真修,须留神检到心神界上;加工无别法,务著力打开义利关头。”

耳提面命,言之循循,是过来人告诉学习方法的口吻。

清代湖南长沙书院有对联云:“考古证今,致用要关天下事;先忧后乐,存心须在秀才时。”

是一副关于学习态度及目的的绝好对联。

湖北两湖书院有对联云:“荆衡秀气;邹鲁遗风。”

湖南岳麓书院有清人罗典题写的二堂对联石:“地接衡湘,大泽深山龙虎气;学宗邹鲁,礼门义路圣贤心。”湖南衡阳岳屏书院有对联云:“地域接衡岳潇湘,自昔秀异钟英杰;人群同礼义廉耻,学问何曾变古今。”

三副对联立意相仿,皆以发扬地方人杰地灵与儒学之传统为主旨。

另外书院对联以标榜继承先辈书院遗风的也不少。如江苏江阴南菁书院有黄体芳撰写的对联云:

“东林讲学以来,必有名世;南方豪杰之士,于兹为群。”

又有黄以周撰写的对联云:“七十子六艺兼通,文学溯薪传,北方未必先于吴会;九百里群英毕萃,礼仪表茅蕝,东林以后乃有君山。”二联皆以继承邻近的东林书院(地址在明代无锡)遗风为主题,对本地的文化传统有极大的自信。

又如王闽运为湖南衡阳船山书院撰写对联云:

“海疆归日启文场,须知回雁传经,南岳万年扶正统;石鼓宗风承宋派,更与重华敷衽,成均九奏协箫韶。”其中“石鼓宗风”指的当然是著名的石鼓书院了。

张之洞为广雅书院“清佳堂”所撰对联云:

“故作轩窗挹苍翠;要将弦诵答潺瑗。”

此联乃集自朱熹诗句,内含对朱熹当年恢复、发展白鹿洞书院的敬仰之情。书院中的对联更像是一幅幅色彩绚丽却有斑斑驳驳的图画,其中有百年历史影像的变迁,有千载中华人文思想的积淀,品读之下,回味无穷。(中国人民大学张云江)

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